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  • 从弥勒下生谈佛教的入世

    从弥勒下生谈佛教的入世　　山东大学哲学系硕士研究生 韩 敏　　[内容提要]弥勒信仰行进于上生信仰和下生信仰两条路径中，两者不同的信仰侧重，使得其对于净土和修习的看法也呈现出明显的差异与不同。随着大乘佛教在中国的传播与发展，弥勒下生信仰在其“自利利他”的教义影响下逐步走向民间，弥勒下生信仰得到普及，以致弥勒信仰在社会诸多领域体现出显著的入世化特色；而最为主要的特点就是其下生信仰的理论被改造后，...

    韩 敏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21321764102.html

  • 南无当来导师弥勒尊佛

    南无当来导师弥勒尊佛 　　弥勒译曰慈，是姓氏，因修慈心三昧而得此姓。名字阿逸多，译曰无能胜，指弥勒菩萨以大慈度众生，无人能超胜于他。 　　释迦牟尼佛是贤劫第四尊佛，弥勒则是贤劫第五尊佛，现在兜率陀天说法。在距今五十六亿七千万年后下生人间成佛，故称当来下生弥勒尊佛。 　　弥勒菩萨从兜率下生人间后，观世无常，立志出家学道，即于出家当日于龙华树下成佛。成佛后有三会说法：第一会有九十六亿人得阿罗汉果；...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07044848568.html

  • 奉化弥勒信仰中心地位探源

    奉化弥勒信仰中心地位探源　　奉化有两大佛教名刹，一是位于溪口雪窦山上的雪窦资圣禅寺（简称雪窦寺），二是位于奉化市区的大中岳林禅寺（简称岳林寺）。雪窦寺始创于晋代，岳林寺始创于南朝梁大同二年（536年...端坐说偈：“弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示时人，时人自不识。”偈毕而逝。故人们将他称为弥勒菩萨化身。宋崇宁三年（1104年）岳林寺住持昙振在寺内塑起第一尊布袋弥勒，其后从浙江到全国到处图其形象，代替...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08404471680.html

  • 弥勒菩萨为何充满了喜悦？

    　　弥勒菩萨为何充满了喜悦？ 　　只要到过几个寺院的人，一定会对露着大肚，慈祥喜悦的弥勒菩萨留下深刻记忆，谁都能脱口而出：“笑口常开，笑天下可笑之人；大肚能容，容天下难容之事”。这样的对联一般都挂在弥勒菩萨的两边，让人一方面对可笑之人与难容之事生出宽容之心，一方面也警示人们思索：自己是否是可笑之人，做没做下让别人难容的事？ 　　也有寺院在弥勒菩萨身边挂的对联有所不同，如四川省遂宁市广德寺的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/11245979057.html

  • 弥勒净土法门集（1）

    弥勒净土法门集　　成一法师著　　一、弥勒净土三大殊胜　代序　太虚大师　　二、南公大慈神加序　云水散人　　三、请修弥勒净土要说的几句要紧的话　　四、适时应机的弥勒净土法门　　五、敬向学佛大众介绍弥勒尊佛　　六、介绍兜率净土法门　　七、慈心利世　量大福大　　八、娑婆佛子应修的弥勒净土法门　　九、华严莲社大专学生佛学论文集序　　十、观弥勒菩萨下生经集解普贤十大愿王注释合刊序　　十一、为宜兰普照寺弥勒...

    成一法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15103755944.html

  • 高昌至西州时期的弥勒信仰

    本文所说的弥勒信仰，即佛教净土宗弥勒门派的弥勒净土信仰。东晋十六国至隋唐时期，佛教净土宗门派主要有四，即弥陀、弥勒、观音、十方诸佛[1]。弥勒门派虽然仅为其中之一，但在很长一段时间内，影响却较另三个门派为大[2]。在高昌至西州时期也大致如此。 　　弥勒梵姓Maitreya，或译为慈氏（按称弥勒为慈氏有多说，此处仅取其一），相传原出南天竺婆罗门种姓。他一生分为上生与下生二个阶段，因而所谓弥勒信仰...

    王素

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00203943407.html

  • 唐代弥勒信仰与密宗的关系

    　　唐代弥勒信仰与密宗的关系 　　汪娟（台湾）　　密宗的正式成立是在盛唐善无畏（637～735）和金刚智（669～741）分别译出《大日经》和《金刚顶经》等二部“纯密”经典以后才完成的。但是早在...错乱。( 注 142)　　根据李玉珉教授在〈隋唐之弥勒信仰与图像〉一文中指出，隋唐新译的弥勒经典只有三部，其中之一为不空的《慈氏菩萨所说大乘缘生稻干喻经》，接著说：“不空所译的经典是一新译经典，内容...

    汪娟

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22101165562.html

  • 印顺导师的弥勒净土思想

    　　印顺导师的弥勒净土思想 　　释行愿　　提要：印顺导师是当代中国佛教著作等身的三藏法师，佛学泰斗。印顺导师的弥勒净土思想从弥勒菩萨天上的兜率净土与未来的人间净土两部分论述。弥勒菩萨作为印顺导师人间佛教“人菩萨行”的典范，“一、具烦恼身；二、悲心殷切。”弥勒净土思想既有出世的兜率净土，又有入世的人间净土，是天国思想与人间净土思想合二为一的完美结合。　　（一）净土在佛法中的意义　　“净土，是全...

    行愿法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15315873412.html

  • 佛说弥勒来时经略述

    佛说弥勒来时经略述 　　失译人名附东晋录 　　释经题 　　佛说 　　十方有无量的世界，即有无量的佛尊，而此处所说之佛，乃指宣说本经的如来，即是娑婆教主 释迦牟尼佛。 　　弥勒来时 　　“弥勒”为梵语，华言为“慈氏”，是菩萨的姓，其名曰“阿逸多”。全名的意思是“慈无能胜”，意谓慈悲之心无有能...

    不详

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07071348949.html

  • 试析隋唐时期的民间弥勒信仰

    　　试析隋唐时期的民间弥勒信仰 　　马 军 王国棉 　　(1．中央民族大学历史系，北京10008l；2．山西大学，山西太原030006) 　　摘 要：在中古时代，佛教对中国文化产生了深远影响，还极大地影响了民间社会生活。通过对隋唐时期佛教流传状况和佛教弥勒信仰渊源的阐释，来分析隋唐时期弥勒信仰对当时社会生活的影响。 　　关键词：隋唐时期；弥勒信仰；下生成佛；弥鞘出世 　　中图分类号：B...

    马 军 王国棉

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